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陶渊明田园诗的创作风格

2018-03-26 15:14:39 来源:贵州圣思项目策划有限公司 浏览:1257
摘要:伟大诗人陶渊明毕生追求质朴自然、称情适意的自由生活和旷远恬静的人生境界,他长期居住在农村,创作了大量的田园诗,首创了具有冲淡自然之美的诗歌艺术境界,表达了自己的人格和理想。 
中国论文网 http://www.xzbu.com/9/view-9376590.htm
  关键词:陶渊明 田园诗歌 自然真淳 人生写照 
   
  公元405年,41岁的陶渊明在历尽沧桑后决定与官场辞别,过自己向往的朴素的田园生活。《归去来兮辞》便是宣言书,因为他“质朴自然,非矫励所得。饥冻虽切,违己交病”不愿与官场人物同流合污,保持自己耿介脱俗的情操,所以痛悔“心为形役”,他“深愧平生之志”的原因是不愿与军阀、官吏为伍,官场的腐败已昭然可视,那么他高洁的品性已尽在不言中。 
  陶渊明的美学思想具有清淡、真淳、放旷三种形态,其中清淡居于支配地位,是其美学思想的主体,真淳和自然决定了他服膺自然,以“真”、“善”衡量一切事物价值的标准,这些表现在诗作上,即为质朴自然。尤其是田园诗以情写物,将深挚的情感倾注于田园景物的描写中,创造出一种“物我同一”的境界,这是纯真的美。那些别具一格的指斥时事之作也是他积极人生观的侧面反映,表现出艺术上的含蓄美。农村对他来说,既是现实又是理想的世界,他立足田园,一边歌唱,一边劳动。陶渊明的归田决不是逃避现实,而是回归到另一现实中,将他美好的社会政治理想,通过恬静、幽穆的田园诗艺术地再现出来,具有理想与现实结合的美。 
  陶渊明决定辞官的第二年,即公元406年,他做了《归园田居》(五首),带着自己的田园梦从彭泽归来,实现了他由从政转志笔耕的心愿。从此,立足于更为广阔的社会中,开始了自己的田园追求,力耕与笔耕结合,开创了田园诗派。春耕、夏锄、秋收等劳作熔铸了他的语言和诗风,使他描绘出一幅幅田园风光图,创造出质朴、自然、平淡、和谐的艺术境界。《归园田居》(其一)云: 
  少无适俗韵,性本爱丘山。 
  误落尘网中,一去三十年。 
  羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 
  开荒南野际,守拙归园田。 
  方宅十余亩,草屋八九间。 
  榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 
  暖暖远人村,依依墟里烟。 
  狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅。 
  户庭无尘杂,虚室有余闲。 
  久在樊笼里,复得返自然。 
  作者开门见山表明自己不与世俗同流合污、清高孤傲、与世不和的性格。“性本爱丘山”是自己所选择道路和方向的理由,也是全文的伏笔。痛心回首,在官十三年,犹如三十载,反映了他失去自由、度日如年的心情。旧居是一个清静自由的天地,农家田园的景色使他深感重返自然的愉悦,对大自然的向往,正意味着对官场的厌恶。运用的手法是极为平易自然的,而描写的景物又是多么平凡习见,农舍、草屋、榆柳、桃李等在农村是平常不过的,鸡鸣犬吠之声尤为村居者所习闻。这里既无高堂华屋,奇卉异木,又无丝竹管乐,而是一片朴素宁静的气氛,呈现出丰富的诗情画意,使人心旷神怡,这正体现出诗人高尚的志趣。同时,语言的质朴如从肝胆中自然流出,“方宅十余亩,草屋八九间”,“狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”。这些诗句平淡如口语,每一句又都有着淳厚古朴气象,寄寓着诗人的社会理想,其心态性情全跃然纸上。宋代严羽在《沧浪诗话》中评陶诗“气象浑雄,难以句摘”,这首诗可为适例。它整体是一个和谐、朴素、平淡、自然的世界,朴素静谧、简朴富有生气的环境景色,使一直追求自然,又不肯违背自己刚直方正人格去求取功名的陶渊明过上了称情适意的生活。在当时人欲横流的现实中,诗人这种不慕富贵、安于贫贱的恬淡情怀与超然旷远是非常难得的。全诗既反映了朴素自然的田园风物美,又闪烁着诗人理想的光辉。 
  陶渊明归田近十年,朝廷曾两次以著作郎、著作佐郎征召,但篡晋形势使他大为伤脑,生活的贫困也使他压力很大,他不断对社会现实与人生进行反思,《饮酒二十首》与《杂诗八首》大多作于此时,《饮酒》组诗极负盛名,尤其是其中第五首: 
  结庐在人境,而无马车喧。 
  问君何能尔,心远地自偏。 
  采菊东篱下,悠然见南山。 
  山气日夕佳,飞鸟相与还。 
  此中有真意,欲辨已忘言。 
  诗人归隐,并非居于偏僻岩穴中,而是“结庐在人境”。由于他养气浩然,怀抱超旷,蔑彼结驷,不涉朝市,因而从生活环境到心境都十分宁静,生活称情适意,或采菊饮酒,或举首观山,悠然自娱。诗人从日夕鸟归的景象中领悟到万物都任自然、适性自足的趣味,自身正从返朴归真的行为中,找到了人生真正的意义。这首诗之所以激动人心,就在于他创造了一个宁静平和的精神境界。人、山、川、空气、飞鸟、菊花,原本只是一和谐之整体,“悠然”见者,盖无可无不可,非有意为之,乃无意间之相遇。在此物我泯一的境界中,人生之各种真谛实已寓含其中,然亦不须说,不必说,已经尽在意中。忘言者,正在不言中也。这留给人的是一种无尽的向往,美的感觉正在这无尽的向往、韵味中。 
  在受到巨大的心灵创伤之后,陶渊明有“觉悟当念迁”(《饮酒》十七)的认识。同时,历史上的不仕者又给陶公以极大启示,在“世俗久相欺”(《饮酒》十二)的社会里,张杨二人归而不仕启迪他“一往便当已,何为复狐疑”之思,促其从心里承受了“有志不获聘”的事实。 
  陶渊明朴素自然的追求中也时时流露着他忧国忧民、因放弃“大济苍生”的弘愿而不甘心的情怀。《杂诗八首》是这一思想起伏的轨迹,如《杂诗八首》(其五): 
  忆我少壮时,无乐自欣豫。 
  猛志逸四海,骞翮思远翥。 
  …… 
  前涂当几许,未知止泊处。 
  古人惜寸阴,念此使人惧。 
  诗人本意是想干一番大事业的,但由于现实中的碰壁,才不得不归田居住以求洁身自好,然而他并不甘心,末句更说明他对现实不能忘情。不过长期的田园生活,确实使他体会到村居的乐趣和对自然、对劳动的依恋。面对时光飞逝,逐渐衰老,颇生时不待我之感。 
  陶渊明所有这些描写农村生活与田园风光的诗作,都具有情味极浓的冲淡自然之美,都是一种平和淡泊、与世无争,心与自然泯一的人生境界的流露。这种质朴、淳厚的韵味与宁静平淡的境界,是一种新的意境美。诗歌风格自然、朴实无华,融情、景、事、理与一体,平淡中见绮丽,文如其人,高度体现了他为文与为人的一致性。 
  陶诗这种平淡自然之美与醇厚朴素的境界形成与诗人心境的平和散淡与语言的平易质朴。苏轼在《于苏辙书》中说:“吾于诗人无所甚好,独好渊明之诗。渊明作诗不多,然而诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫过也。”是说他诗歌的平淡不是淡而无味,而是韵味隽永,也就是平淡自然而韵味醇厚。“语淡而味腴,和粹之气,悠然流露,最耐玩味。”(伍涵芬《读书乐趣》)指出了陶渊明有平和淡泊的人生境界,自然流露于诗。诗人超越了世俗的功利计较,与天地自然泯而为一,陶然忘机,怡然自适,在诗中自会有平淡自然之美。陶诗语言的特点是质朴无华,不加雕饰,极尽语言纯净之美,没有夸张的铺排和绮丽色彩,不用刻意雕琢。其诗句的魅力,全是从他性情中自然流出的言语,在于自身内在的感情力量。但陶诗语言又不是未经加工锤炼过的民间口头语,而是语言巨匠剥落浮华后高度凝炼所能达到的最高境界。元好问在《论诗绝句》三十首(其四)中说陶诗“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”,殆非虚誉。 
  陶渊明田园诗歌的主要成就在于“开千古平淡之宗”,但作为一位杰出诗人,他灵魂深处的刚强与坚韧也表现在某些作品中。正如鲁迅所说陶渊明并非浑身“静穆”,也还有“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在”之类的“金刚怒目”式的作品(鲁迅《题未定草》六七)。一些咏史与咏怀之作呈现出陶公田园诗的另一种风格,如《咏荆轲》,慷慨激昂,豪情溢进,表现出诗人豪迈诗风的另一面。 
  公元421年,陶公作《桃花园诗并记》,标志着诗人陶源思想的正式形成。因现实社会的阻碍而不能实现壮志时,转志从文,归园田居,黑暗的社会现实使他步步失望。同时,又促使他从失望中一点一点寻找原因,从否定个别人物、个别事件到否定整个现实社会,最后形成陶源思想。 
  纵观陶渊明的田园诗创作,每首诗都在写一个没有压迫、剥削和丑恶现象的理想社会,这个“世界”不是在梦里,也不是在虚无缥缈的仙境中,而是扎根于坚实的现实土壤中,是劳动者理想与愿望的再现。它启示人们追求现实美好生活,否定、反抗黑暗社会,这在某些方面仍是他“大济苍生”志愿的践行。冲淡、自然、平和、朴素的风格是其基本主题,针砭时弊、实现理想是其主要内容,还有“金刚怒目”式之作则是他性格果敢刚强的表露,这一切是一个和谐的整体。 

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